موقع الأستاذ أبي زياد النحوي

*رمضان والقرآن (6) : سورة آل عمران       إذا كانت سورة البقرة هي فسطاط القرءان فإن سورة آل عمران هي : تاج القرءان ، فما هي القضايا التي تعالجها آل عمران ؟ 1- بيان عقيدة التوحيد و إثبات النبوات و الرسالات : دل على ذلك قوله سبحانه: ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم)(آل عمران :2) . وقوله سبحانه (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط) آل عمران:18.. 2- بيان فساد عقيدة النصارى و مجادلتهم بالحجة و العقل و كشف شبهاتهم التي يتعلقون بها ... 3-كشف الصراع الأصيل والدائم بين أهل الإيمان و أهل الكفر هذا الصراع الذي لم يفتر منذ ظهور الإسلام .. 4-  بيان حال المؤمنين مع ربهم؛ حيث عرضت جملة صالحة من أخبار النخبة المختارة من البشر، التي اصطفاها سبحانه لأداء رسالته، وجعلها ذرية بعضها من بعض. وتتمثل هذه الصور المشرقة في حديث امرأة عمران مع ربها، ومناجاته في شأن وليدتها. وفي حديث مريم مع زكريا عليه السلام. وفي دعاء زكريا عليه السلام و نجواه ربه. وفي رد الحواريين على نبيهم، ودعائهم لربهم .

*رمضان والقرآن (5) : سورة آل عمران   1- نزلت في المدينة فهي مدنية و عدد آياتها 200 آية . 2- سبب تسميتها بآل عمران : أن الله سبحانه ذكر فيها الرجل الصالح عمران وهو أبو مريم - رضي الله عنها - أم عيسى عليه السلام ، و ذكر الله فيها زوجة عمران و قصة ولادة مريم ، فالسورة اهتمت بهذه العائلة المباركة ، فسمى الله السورة باسم هذه العائلة وهذا فيه إكرام و تشريف لهذه العائلة ، فلم ينقطع ذكرهم وهم أموات .. 3- من فضائل سورة آل عمران : أن من أحبها و قرأها بتدبر و تفكر فإنها تشفع له عند الله يوم القيامة ، و لو حفظها كان أحسن و أقوى في حصول الثواب .. #رمضان_شهر_القرءان  

*رمضان والقرآن (4) : سورة البقرة        قال العلماء : سميت سورة البقرة بفسطاط القرءان ، و هذا منقول عن خالد بن معدان ، فلماذا سميت بهذا الاسم ؟ و الجواب : الفسطاط هو الخيمة العظيمة الكبيرة التي تأخذ مساحة كبيرة ،و سورة البقرة أخذت أكبر مساحة في القرءان ، فهي أطول سورة ، لذلك شبهوها بالفسطاط لعظيم حجمها و مكانتها في القرءان .. - ما هي مواضيع سورة البقرة ؟ .. اشتملت على كثير من القضايا و المسائل و من أهمها : 1-  التعريف بالقرءان : عرفته بأنه كتاب هداية وفلاح كما في قوله تعالى : ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ) و لكنها قيدت هدايته بنوع من الناس ، وهم أهل التقوى والعمل الصالح الراغبون في الهداية .. 2- بيان أصناف الناس و انهم ثلاثة : مؤمنون ... كافرون ... منافقون ... 3- تحدثت عن آدم عليه السلام و استخلاف الله له في الأرض .. 4- تحدثت عن اليهود و كيف أن الله أسبغ عليهم نعمه الدينية والدنيوية ، و مع ذلك عاندوا موسى عليه السلام و آذوه و خالفوه ،والحكمة من ذكر حال اليهود مع موسي عليه السلام هي :   أن تعلم الأمة المسلمة أن الله سبحانه سلب ...

*رمضان والقرآن (3) : سورة البقرة       نزلت في المدينة و آياتها 286 آية ، و هي أطول سورة في القرءان الكريم و فيها : 1- أطول آية في كتاب الله و هي آية الدين ( إذا تداينتم بدين ) .. 2- وفيها : أعظم آية في كتاب الله وهي آية الكرسي .. 3- وفيها : أخر آية نزلت من القرءان ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله . ثم توفى كل نفس ما كسبت ) الآية .. 4- و كل آياتها نزلت في المدينة إلا آية واحدة و هي آخر ما نزل من القرءان ( واتقوا يوما ) فقد نزلت في حجة الوداع .. 5-  سُمّيت سورة البقرة بهذا الاسم لاشتمالها على قصة البقرة التي أمر الله بني إسرائيل بذبحها لاكتشاف قاتل أحدهم، وبعد ذبحها عليهم أن يضربوا الميت بجزء منها، فيحيا بإذن الله ويُخبرهم من قتله و هي قصة مشهورة معلومة ... #رمضان_شهر_القرءان

*رمضان والقرءان (2) : فاتحة الكتاب                 سبع آيات نزلت في مكة ، هي أعظم سورة في كتاب الله تعالى كما في حديث البخاري، هي أساس القرءان و بناؤه ، و عليها قام القرءان كله ، و منها تفرعت قضايا القرءان ، فكل القراءن راجع إليها ، وقد اشتملت على : 1- قضية التوحيد بكل أنواعه : فتوحيد الربوبية في ( الحمدلله رب العالمين ) و توحيد الأسماء و الصفات في ( الرحمن الرحيم ) وتوحيد الألوهية في ( إياك نعبد ) .. 2- إثبات النبوات : في قوله ( اهدنا الصراط المستقيم ) و لا يتوصل العبد إلى الصراط المستقيم إلا ببيان الرسول .. 3- إثبات الجزاء على الأعمال : كما في ( مالك يوم الدين ) اي : يوم الحساب والجزاء ، فكل الناس محاسب و مجازي .. 4- بيان أصناف الناس : و هم ثلاثة اصناف :  أهل الصراط المستقيم و هم الرسل و أتباعهم ( الذين أنعمت عليهم ) الأمة الغضبية وهم اليهود ( غير المغضوب عليهم )  الأمة الضالة وهم النصارى ( ولا الضالين ) . - اعتنوا بفاتحة الكتاب و تدبروها فهي الكنز الأكبر ، و لقنوها الاطفال تلاوة و حفظا و تفسيرا .. #رمضان...

*رمضان والقرءان (1) :   أول ما نزل من القرءان ( اقرأ ) و آخر ما نزل ( و اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ) و فيه فائدة : أن كل شئ تقرؤه يجب أن يوصلك إلى التقوى وإلا فهو عليك وبال وحسرة ، فأنت راجع لا محالة إلى ربك فانظر بما ترجع .. #رمضان_شهر_القرءان

*الناقض العاشر : الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به     والدليل قوله تعالى ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ ) السجدة: 22 .. - هذا هو الناقض العاشر والآخير من نواقض الإسلام ، و هو الإعراض عن دين الله فلا يتعلمه ولا يعمل به ، و هذا الناقض من أخطر النواقض و أكثرها انتشارا ، بل هو السبب الأعظم في كفر بني آدم ..  -هنا نقول الإعراض عن دين الله ، ما معنى الإعراض عن دين الله ؟ و الجواب : الإعراض هو : الإهمال والترك ، و متى يكون الإعراض كفرا وردة عن دين الله ؟ و الجواب : يكون الإعراض ردة وكفرا في حالتين :      *الحالة الأولى : الإعراض عن تعلم أصل الدين الذي يكون المرء به مسلماً ، و أصل الدين هو عبادة الله وحده وترك الإشراك به ، فيجب على الإنسان أن يتعلم كيف يعبد الله وحده ، و كيف يترك الشرك ، وهذا لا يتحقق إلا بمعرفة التوحيد ومعرفة  ضده وهو الشرك بالله ، فإذا لم يطلب العبد العلم بذلك ، فإنه يكون كافرا معرضا عن دين الله سبحانه ، و لاعذر لأحد في ذلك ....

* الناقض التاسع : من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام الناقض التاسع : من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر ، والدليل قوله -تعالى-:  ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) . - هذا هو الناقض التاسع من نواقض الإسلام ، و هو يتعلق ببدعة مكفرة عند الصوفية عباد القبور ، يقول الصوفية : إن الخضر - عليه السلام - خرج عن شريعة موسى - عليه السلام - لأن الله أعطاه من لدنه علما ، هذا العلم هو علم الحقيقة ، و أما موسى - عليه السلام - فكان معه علم الشريعة وهو علم ظاهر فخرج الخضر - عليه السلام - عن علم الشريعة إلى علم الحقيقة ... - ثم قالوا : وكذلك أولياء الله ، معهم علم الحقيقة ، فيجوز لهم الخروج عن علم الشريعة إلى علم الحقيقة ، لأنهم يأخذون عن الله بلا واسطة بواسطة الكشف والذوق ، كما كان هو حال الخضر - عليه السلام - فإنه ترك الشريعة إلى الحقيقة .....

 *الناقض الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين   والدليل قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) المائدة :51 ... - تكلمنا عن مظاهرة الكفار والمشركين و كونها من الكفر والردة ، و ذكرنا بعض الصور التي تدخل في باب موالاة الكفار التي يكفر من ارتكبها ، و نذكر في هذا المقال بعض الأمور التي تدخل في باب موالاة الكفار ، ولكن لا يترتب عليها تكفير من فعلها ، بل يكون فاسقا بها ، مرتكبا لكبيرة من الكبائر ، و العلماء يسمونهاالموالاة الصغرى .. -الموالاة الصغرى ، لا لأنها من الصغائر لكن للتفريق بينها وبين الكبرى وهي من باب التعريف لأن كل شيء له أكبر فله أصغر ، وهي من كبائر الذنوب .. - ضابط الموالاة الصغرى : كل ما يؤدي إلى توقير الكفار واحترامهم وتعظيمهم، بشرط بغضهم ومعاداتهم وتكفيرهم  وعدم توليهم . - ومن  أمثلة للموالاة الصغرى : 1- تصديرهم المجالس ، نجد كثيرا من ا...

* الناقض الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين      و الدليل قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) المائدة :51.. - قلت إن العلماء يذكرون في باب الولاء والبراء أمورا من ارتكبها يحكمون بكفره وردته ، و يسمونها « الموالاة الكبرى » وذكرت منها صورتين : 1- محبة الكفار ومحبة دينهم والثناء عليه .  2- مساعدة الكفار على المسلمين بالمال والسلاح والجند .     و نكمل فنقول : 3- مصاحبة الكافر و مواكلته و مشاربته وإطلاعه على الأسرار و اتخاذه خليلا ..  - كثير من الناس يتخذون من الكفار أخلاء و أصحاب و أصدقاء ، يأكلون معهم ويشربون معهم ، يفشون لهم أسرارهم و أسرار بيوتهم ، و يطلعونهم على حرمات البيوت من النساء ، حتى يصير هذا الكافر واحدا من الأسرة ، و هذا يحدث كثيرا في مصر بلد الأزهر - اللاشريف - .. - في مصر يكثر النصارى و يعيشون بين المسلمين ، فتجد ا...

 *الناقض الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين و الدليل قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )  المائدة : 15 .. - هذا الناقض يتعلق بمسألة واحدة وهي :      مساعدة أهل الكفر و إعانتهم على أهل الإسلام ، و قد بينت حكم الله في ذلك وهو الكفر والردة المغلظة ، و لو نظرتم في واقع الأمة لعرفتم يقينا أن الدول المسماة بالإسلامية قد وقعت في الكفر والردة لأنها تساعد وتعين الكفار والمشركين على المسلمين ، فالدولة السعودية و الكويتية و الإماراتية و القطرية و التركية والمصرية ، كل هؤلاء أنظمة كفر وردة ، لأنهم جميعا كلاب حراسة لأسيادهم من اليهود والأمريكان ، يحرسون مصالحهم و يساعدونهم بالمال والسلاح و الجند في حروبهم على الدولة الإسلامية في العراق والشام ، و حتى لو قال بعض الناس إن الدولة الإسلامية خوارج ، فمن أعان الكفار المشركين على الخوارج فقد كفر وارتد ، لأنه ...

*(18) الناقض الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين :   و الدليل قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) (51)... - هذا هو الناقض الثامن من نواقض الإسلام ، و هو من أشد أنواع الكفر والردة ، ولذلك العلماء يجعلونه من الردةالمغلظة ، التي لا ينفع معها توبة ، بل حكم من وقع فيه هو الكفر والقتل ..  - هنا نقول : مظاهرة المشركين ، ما معنى ذلك ؟ يعني : أن تكون لهم ظهرا و سندا وعونا على أهل الإسلام ، فتعينهم بالمال و بالسلاح و بالرأي و المشورة .. - هذه هي الموالاة التي حرمها الله تعالى بقوله (  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ) يعني : لا تحبوهم و لا تقربوهم و لا تحترموهم ، ولا تخالطوهم و لا تكونوا لهم سندا وعونا ، و لا تكونوا سببا في قوة شوكتهم ، ثم قال سبحانه ( بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) يعني : اليهود و النصار...

*(17) الناقض السابع : السحر ، فمن فعله أو رضي به كفر : و الدليل قوله تعالى : (ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت و ماروت و ما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ) البقرة : 102.. - هذا هو الناقض السابع من نواقض الإسلام وهو من أكثر الأمور التي تستعمل لإيذاء الخلق في أبدانهم و أزواجهم و أولادهم ، نعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن .. - قصة السحر تبدأ بأن يتقرب الإنسان لشيطان الجن ببعض الأمور التي من خلالها يصير الشيطان خادما له و مطيعا لأوامره في إيذاء الخلق .. - و من الأمور التي لابد أن يقدمها الإنسان حتى يكون الشيطان خادما له و منفذا لأوامره ، و حتى يصير ساحرا :   أن يجعل المصحف في قدميه ويدخل به الخلاء ، ومنهم من يكتب آيات من القرآن بالقذارة ، ومنهـم مـن يكتبها بدم الحيض ، ومنهم من يكتب آيات من القرآن على أسفـل قدميه ومنهم من يكتب الفاتحة معكوسة ، ومنهم من يصلي بدون وضوء ومنهم من يظل جنبا، ومنهم من يذبح للشيطان فلا يذكر اسم الله عند الذبح ويرمي الذبيحة في مكان يحدده له الشيطان، ومنهم من يخاطب الكواكب، ويسجد لها...

*الناقض السادس : من سب الله تعالى ، أو سب رسوله - صلى الله عليه وسلم - أو سب دين الإسلام :    هذا هو الناقض السادس من نواقض الإسلام ، و هو السب و معناه : الشتم و الانتقاص و التحقير ، فكل من سب الله تعالى أو سب رسول الله أو سب  دين الإسلام ، فهذا كافر مرتد عن دين الإسلام ، و الأدلة على ذلك من الكتاب والسنة و الإجماع كثيرة ، ومنها : قوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ وأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً ) الأحزاب : 58 ،  فالذي يسب الله تعالى أو يسب رسوله - صلى الله عليه وسلم - فقد آذى الله و آذى رسوله  ، وجزاء هذا الإيذاء هو اللعن في الدنيا و الآخرة ، أي : الطرد من رحمة الله ، و لا يطرد الله من رحمته إلا من كفر به وارتد عن دينه ، فلذلك الذي يسب الله أو يسب رسوله يكون كافرا بنص الآية ..   و نحن نقول : اللعن قسمان : -أحدهما : لعن أكبر ، وهذا مخرج من الملة، فمن وقع عليه هذا اللعن فهو كافر مرتد عن شريعة الله ، و من أمثلته : هذه الآية التي معنا ، فإن اللعن المذكور فيها هو اللعن الذي لا...

*الناقض السادس : من استهزأ بشيء من شريعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - فهو كافر:    والدليل قوله تعالى : (وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) التوبة: 65-66 ...    هذا هو الناقض السادس من نواقض الإسلام و هو الاستهزاء بدين الإسلام أو برسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو حتى بالله سبحانه ، وهذا الناقض منتشر جدا في هذه المجتمعات التي تنتسب إلى الإسلام .. - الاستهزاء يعني : الإنسان لا يحترم دين الإسلام و لا أحكامه و لا يحترم القرءان ولا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهذا نراه و نسمعه من كثير من الناس ، و من أمثلة ذلك : - ما يسميه الناس « النكتة » يعني الكلام الذي يضحك الناس ،بعض الناس لا يحلو له الضحك والهزار إلا في أمور الدين ، فيحكي قصص مضحكة و يضحك معه الناس ، هذه القصص تشتمل على ذكر للرسول و لله و أحكام الإسلام ، و أنا لا أريد أن أذكر هذه القصص فأنتم تعرفونها ، فالذي يفعل ذلك فهو كافر مرتد لا تن...

*الناقض الخامس : من أبغض شيئا من دين الرسول - صلى الله عليه وسلم : - هذا هو الناقض الخامس من نواقض الإسلام ، و معناه : أن يكون الإنسان كارها بقلبه شيئا من الدين أو قد يكره الدين كله ، فلو حصل ذلك فإنه يكون كفرا لقوله تعالى : (  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ ) محمد : 9 ،فحبوط العمل كله  لا يكون إلا بارتكاب كفر أو شرك ، ولا يقع في هذا الناقض إلا منافق نفاقا اعتقاديا كعبدالله بن سلول و من تبعه .. - و السبب في كون ذلك من نواقض الإسلام أن لا إله إلا الله لها شروط لا تصح بدونها و منها : المحبة ، يعني : محبة لا إله إلا الله ، ومحبة كل ما دلت عليه ، و محبة أهلها ، فلو كره هذه الشريعة أو كره شيئا منها ، فقد هدم لا إله إلا الله و نقض أصل الدين .. - ومن أمثلة ذلك : بعض الناس يكرهون شريعة الله ، و لا يرضون بأن تحكمهم ، و يرون أنها لا تصلح للحياة ، و يرضون بقوانين البشر .. - و من ذلك : بعض الناس لو سمع ذكر الله و آياته و سمع الوعظ تراه ينفر و يضيق ، ولو سمع الغناء و الموسيقى يفرح و يشعر بحالة من الطرب ، بل بعضهم يقول : القرءان ...

*الناقض الرابع : من اعتقد أنّ غير هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أكمل من هديه ، أو أنّ حكم غيره أحسن من حكمه ، كالذي يفضل حكم الطّواغيت على حكمه ـ صلى الله عليه وسلم ـ فهو كافر :  ـ هذا هو الناقض الرابع من نواقض الإسلام ، وهذا الناقض يتعلق بموقف المسلم من الشريعة ، أنتَ كمسلم و أنتِ كمسلمة : هل تعتقدون أنَ شريعة الله هي الأكمل و الأحسن و الأعدل ؟ و أنّ الخير كل الخير في إقامة هذه الشريعة و جعلها حاكمة في كل شؤون الحياة ؟ أم أنّكم ترغبون في حكم الجاهلية  و قوانين البشرية ؟ .. ـ قال الله تعالى ( أفَحُكْمَ الجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ . وَ مَنْ أَحْسَنُ من اللهِ حُكْمًا لقومٍ يوقِنونَ ) المائدة : 50 ، هذا إنكار من الله تعالى على كلّ أمة أو إنسان طلب حكم الجاهلية و القوانين البشرية ، و أعرض عن شريعة الله التي اشتملت على أحسن الأحكام و أعدلها وأخيرها .. ـ و الإمام ابن كثير في تفسيره لهذه الآية تكلم عن التتار وعن الياسق الذي كتبه ملك التتار جنكيز خان ـ لعنه الله ـ و جعله شريعة في أبناءهِ و قومه ، و التتار استولوا على بلاد العراق والشام كما نعلم ، ولما اندمجوا مع الم...

*الناقض الثالث : من لم يكفر المشركين ، أو شك في كفرهم ، أو صحح مذهبهم :   نختم الكلام على هذا الناقض بذكر بعض المسائل فنقول : 1- من توقف في تكفير أحد لوجود مانع معتبر من تكفيره فهذا لا يدخل تحت هذه القاعدة ... - مثال ذلك : رجل ارتكب كفرا تحت وطأة الإكراه ، كحادثة عمار بن ياسر - رضي الله عنه - فقد ارتكب عمار الكفر بسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - و لم يكفره - صلى الله عليه وسلم - فنأخذ من ذلك هذه القاعدة ... - و مثاله : رجل رمى المصحف على الأرض يظنه كتاب قصص أو كتابا علميا في مجالات الحياة ، فهنا يوجد مانع من تكفيره و هو : عدم قصد الفعل ، و كذلك لو داس عليه بقدميه و هو  يظنه كتابا علميا أو مجلة و ما شابه ذلك ، فهنا انتف قصد الفعل .. - و مثاله : سبق اللسان ، كالذي قال وهو فرحان : اللهم أنت عبدي و أنا ربك ، فكل ذلك يمنع من التكفير ... 2- كل مسألة اختلف العلماء فيها هل كفر أم لا ؟ لا تدخل في القاعدة .. و من ذلك تارك الصلاة ، جمهور العلماء لا يكفرونه ، و ذهب أحمد و إسحاق و طائفة من العلماء إلى القول بكفره و هو الأقرب للصواب ، فمن قال بعدم كفره لا يدخل تحت قاعدة ...

*الناقض الثالث : من لم يكفر المشركين ، أو شك في كفرهم ،أو صحح مذهبهم  :    من المسائل التي تدخل تحت قاعدة من لم يكفر المشركين :     *عوام الطوائف :  مثل عوام الروافض و الصوفية و عوام الطائفة الممتنعة ، هل هؤلاء يكفرون ؟ و لو كانوا كفارا فهل يكفر من امتنع عن تكفيرهم ؟ هذه مسألة مهمة جدا ، سأذكر فيها قولا مختصرا فأقول مستعينا بالله : 1- من هم عوام الطوائف ؟ هم الأتباع و الجماهير الذين ينتسبون إلى طائفة أو مذهب و لم يكونوا رؤوسا فيه ، كعوام الروافض و الصوفية ، و كالجماهير المؤيدة للطائفة الممتنعة عن تحكيم الشريعة ، إذن : نحن نتحدث عن الأتباع و الجماهير المنتسبة لشئ ما ... 2- هل هناك نزاع بين العلماء في عوام هذه الطوائف ؟ الجواب : نعم ، و سبب ذلك : أن من شروط تنزيل الحكم بكفر أحد من الناس « ثبوت التهمة بحقه يقينا » و قد يوجد في عوام الطوائف من ينتسب لهذه الطائفة ولكن لا يقول بقولها ، و لذلك اختلف العلماء في عوام المعتزلة و الأشاعرة و الروافض و حكى ذلك كثير من العلماء ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية و من المعاصرين الشيخ على الخضير في شرح النواق...

*الناقض الثالث : من لم يكفر المشركين ، أو شك في كفرهم ، أو صحح مذهبهم :    قررنا في المقال السابق ما يلي : أن الظهور والخفاء معتبر في تنزيل قاعدة من لم يكفر المشركين ، و المعنى : ظهور الفعل : يعني الفعل نفسه معلوم بين العامة والخاصة أنه شرك أو كفر مناقض لدين الإسلام ، و ظهور الفاعل : يعني أن حاله معلوم ، لا نجهل حاله ، لأن جهل الحال مانع من تكفير الممتنع ، وعلى ذلك : الذي يمتنع من تكفير من سجد للميت و ذبح له و سأله شفاء المريض و طلب شفاعته ، هذا يلحق به .. - و على ما قررناه نقول : كل مسألة خفية نشترط في التكفير بها بلوغ الدليل و زوال الشبهة ، و مثال ذلك : - امرأة تعتقد حرمة التحاكم إلى القوانين ، ولكن : ذهبت إلى محاكم الأسرة لترفع قضية طلاق ، و هي تظن أنه لا إشكال في ذلك لأن المعتبر هناك هو التشريع الإسلامي ، فذهبت و طلبت الطلاق من خلال رفع قضية ، هذه المسألة فيها حكمان : 1- أن هذه المرأة يلحقها اسم الشرك ، يعني : وقعت في شرك أكبر ،  لأن حقيقة الأمر أن الشريعة قد أقرها مجلس تشريعي طاغوتي ، و لولا موافقتهم لما كان حكم الشرع حكما في محاكم الأسرة ، و كون حك...