*رمضان والقرآن (2) : فاتحة الكتاب

*رمضان والقرءان (2) : فاتحة الكتاب 
 
        
    سبع آيات نزلت في مكة ، هي أعظم سورة في كتاب الله تعالى كما في حديث البخاري، هي أساس القرءان و بناؤه ، و عليها قام القرءان كله ، و منها تفرعت قضايا القرءان ، فكل القراءن راجع إليها ، وقد اشتملت على :
1- قضية التوحيد بكل أنواعه : فتوحيد الربوبية في ( الحمدلله رب العالمين ) و توحيد الأسماء و الصفات في ( الرحمن الرحيم ) وتوحيد الألوهية في ( إياك نعبد ) ..
2- إثبات النبوات : في قوله ( اهدنا الصراط المستقيم ) و لا يتوصل العبد إلى الصراط المستقيم إلا ببيان الرسول ..
3- إثبات الجزاء على الأعمال : كما في ( مالك يوم الدين ) اي : يوم الحساب والجزاء ، فكل الناس محاسب و مجازي ..
4- بيان أصناف الناس : و هم ثلاثة اصناف :
  •  أهل الصراط المستقيم و هم الرسل و أتباعهم ( الذين أنعمت عليهم )
  • الأمة الغضبية وهم اليهود ( غير المغضوب عليهم ) 
  • الأمة الضالة وهم النصارى ( ولا الضالين ) .
- اعتنوا بفاتحة الكتاب و تدبروها فهي الكنز الأكبر ، و لقنوها الاطفال تلاوة و حفظا و تفسيرا ..
#رمضان_شهر_القرءان

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

*نواقض الإسلام (22) : الناقض التاسع : من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام

* الناقض التاسع : من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام الناقض التاسع : من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر ، والدليل قوله -تعالى-:  ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) . - هذا هو الناقض التاسع من نواقض الإسلام ، و هو يتعلق ببدعة مكفرة عند الصوفية عباد القبور ، يقول الصوفية : إن الخضر - عليه السلام - خرج عن شريعة موسى - عليه السلام - لأن الله أعطاه من لدنه علما ، هذا العلم هو علم الحقيقة ، و أما موسى - عليه السلام - فكان معه علم الشريعة وهو علم ظاهر فخرج الخضر - عليه السلام - عن علم الشريعة إلى علم الحقيقة ... - ثم قالوا : وكذلك أولياء الله ، معهم علم الحقيقة ، فيجوز لهم الخروج عن علم الشريعة إلى علم الحقيقة ، لأنهم يأخذون عن الله بلا واسطة بواسطة الكشف والذوق ، كما كان هو حال الخضر - عليه السلام - فإنه ترك الشريعة إلى الحقيقة .....
قراءة المزيد

*نواقض الإسلام (23) : الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به

*الناقض العاشر : الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به     والدليل قوله تعالى ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ ) السجدة: 22 .. - هذا هو الناقض العاشر والآخير من نواقض الإسلام ، و هو الإعراض عن دين الله فلا يتعلمه ولا يعمل به ، و هذا الناقض من أخطر النواقض و أكثرها انتشارا ، بل هو السبب الأعظم في كفر بني آدم ..  -هنا نقول الإعراض عن دين الله ، ما معنى الإعراض عن دين الله ؟ و الجواب : الإعراض هو : الإهمال والترك ، و متى يكون الإعراض كفرا وردة عن دين الله ؟ و الجواب : يكون الإعراض ردة وكفرا في حالتين :      *الحالة الأولى : الإعراض عن تعلم أصل الدين الذي يكون المرء به مسلماً ، و أصل الدين هو عبادة الله وحده وترك الإشراك به ، فيجب على الإنسان أن يتعلم كيف يعبد الله وحده ، و كيف يترك الشرك ، وهذا لا يتحقق إلا بمعرفة التوحيد ومعرفة  ضده وهو الشرك بالله ، فإذا لم يطلب العبد العلم بذلك ، فإنه يكون كافرا معرضا عن دين الله سبحانه ، و لاعذر لأحد في ذلك ....
قراءة المزيد

* نواقض الإسلام (9) : الناقض الثالث : من لم يكفر المشركين ، أو شك في كفرهم ، أو صحح مذهبهم

*الناقض الثالث : من لم يكفر المشركين ، أو شك في كفرهم، أو صحح مذهبهم :       ذكرت في المقالات بعض المسائل هي منطلقنا في هذه القاعدة و منها :  1- أن الضابط و الأساس الذي قامت عليه هذه القاعدة هو : رد النص من القرآن والسنة و تكذيبه ، وليس هو فعل الكفر بالقول أو العمل ، و مسألة التكذيب تكون بعد العلم بالحكم و أدلته ، ولذلك الصواب : أننا نشترط في إنزال هذه القاعدة إقامة الحجة في غالب صور التكفير بها ، إلا بعض الأحوال و سيأتي ذلك ، و القاضي عياض لما ذكر هذه القاعدة ذكر أنها تتعلق برد النص وتكذيبه ، و أنا أكرر عليكم هذا الضابط لأننا في حاجة كبيرة له ، و إلا اتسعت دائرة التكفير و صرنا غلاة نعوذ بالله ... 2- صورة مسألتنا : بحث حال المتوقف في تكفير المشرك لا غير، يعني : رجل ارتكب شركا أكبر ، و جاء رجل وقال لا أكفره لأن هناك ما يمنع من تكفيره ، هل الممتنع يكفر أم لا ؟ هذا فيه تفصيل كبير ، لأن الذي يقول : نعم نكفر الممتنع مخطئ ، و الذي يقول : لا نكفره مخطئ ، هذا له تفاصيل و ضوابط نذكرها ، و الله المستعان ... - مسألتنا : الأصناف التي تقع تحت قاعدة من لم يكفر ا...
قراءة المزيد